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        陳明:以君子人格構建新時代“四有”好老師

        君子人格是中華優秀傳統文化發展過程中形成的一種獨具民族精神特質的人格修養與人生 境界,君子是儒家理想的人格榜樣,有著深厚的歷史底蘊與理論淵源,其所蘊含的以仁禮為核心的豐富的 倫理道德觀念構成實現理想社會的人格基礎,隨著歷史和時代的發展而不斷豐富、深化。自古以來,君子 胸懷仁義,誠信明禮,友善待人,品格高尚,活出了平凡中的偉大與崇高。君子人格中的道德修養、君子不 器、以天下為己任的家國情懷等人格修養方法與路徑,能為培育新時代具有高尚師德師風的“四有”好教 師提供豐富的思想理論滋養、人格榜樣與實踐指導。

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        鮑鵬山:君子不器

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        荊雨:六經時期“君子”概念的變化與孔子的“君子政治”

        在《詩》《書》《易》所代表的“六經”時代,周人在政權合法性的憂患意識下,將“德”賦予 了天子、君王及執政階層的“君子”。在禮壞樂崩的春秋末期,孔子在揭示君子德位分離的現實后, 提出了君子德位統一的主張。在孔子那里,居于執政地位的公卿大夫——“君子”,更應當成為有德的 “君子”,并發揮道德引導作用??鬃拥摹熬诱巍彼枷霃娬{,君子要反思并敬畏自己的政治責任 和政治德行,使其從政行為具有存在的意義。

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        張婷婷:“琴者,禁也”——君子琴的建構與琴樂境界

        古琴作為傳統文人君子的大雅之器,呈現出與其他樂器不同的審美追求之 旨趣?!扒僬?,禁也”的命題提出,意味著琴樂不像其他音樂那樣,追求華麗的音樂表現力, 以悅耳享受的音聲滿足聽者的感官享受。琴樂的根本是禁止欲望雜念,收斂身心,回歸心 性的本源,達到萬物合一的超然狀態?!凹肌笔恰暗馈钡幕A,其實存境界仍是“以技入道”, 追求恬逸、閑適、虛靜、深靜和幽遠的大雅意境。

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        李巖 顧濤:《論語》所見君子概念及其思想政治教育意蘊探析
        沒有君子精英群體,經典和道德理念就無法落實到日常生活中

        《論語》中的君子概念實現了理想道德人格的來源從某種所謂的客觀原則轉變為人的內 在良知,從某種意義上的特權所屬降至普通民眾的實踐養成。其“君子”之群“君子”之德、“君 子”之學與“君子”之名思想具有重要的思想政治教育意蘊?!艾F實的人”是思想政治教育的對象歸 屬,善化教育是思想政治教育的核心要義,主體自覺是思想政治教育的目標訴求,合乎規律是思想 政治教育的基本準則。

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        高雪:荀子對儒家君子思想政治性維度的凸顯
        荀子在發展孔孟君子思想的道德性內涵的同時,更著力 凸顯了儒家君子人格的政治性維度。

        君子是儒家推崇的理想人格,先秦時期孔子、孟子、荀子等儒學大師對儒家君子思想的形成起到 了奠基性的作用。君子最早是指“有身份地位之人”;春秋末期,孔子為其注入了道德性的內涵;戰國中期,孟 子拓展深化了孔子君子思想的道德性維度;戰國末期,荀子在發展孔孟君子思想的道德性內涵的同時,更著力 凸顯了儒家君子人格的政治性維度。

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        魏臣宇:《禮記》之君子觀探析
        君子應當具有“崇高”的品格,要有“使 命感”,要“自律”、要“恭敬謙讓”、要“內外兼修”、 要“忠信篤敬”,要“孝道”。

        《禮記》中記載的儒家君子所擔當的 責任和他們所具備的素養、品德是相輔相成的,這 些素養、品德對現代社會有著極其重要的作用。

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        舒大剛:共產黨人應做現代君子

        中國共產黨歷來高度重視從中華優秀傳統文化中汲取營養,為認識和改造世界提供精神支撐,為治國理政提供有益借鑒。中華優秀傳統文化中有許多關于如何做人做事的思想,尤其是儒家提倡的君子人格對于今天的共產黨人來說仍然具有重要借鑒意義。換言之,共產黨人應做現代君子。

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