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        代春敏:論董仲舒思想中的君子概念

        論董仲舒思想中的君子概念

        代春敏

        衡水學院董子學院

        【內容摘要】在董仲舒的思想體系中,君子有三層含義。本文從君子的理想道德標準和有位的君子(天子)這兩層含義展開論述。從君子道德修養角度,論述君子博學慎微,注重儀表風范,具有憂患意識以及君子的生命價值觀和比德于玉;從董仲舒“伸天屈君,伸君屈民” 的觀點出發,以君子上承天命,下施仁政兩個維度,論述了有位的君子同道德意義上的君了 之間的關系以及君子的德位相配的問題。

        【關鍵詞】董仲舒思想;君子;德位相配


        先秦典籍中廣泛出現“君子”…詞,最早是指上位者或社會地位的尊貴,后來賦予“君子”道德方面的含義??鬃有哪恐欣硐氲娜烁駱藴示褪?ldquo;君子”,是具有偉大的思想和完善人格的人。漢代的思想家董仲舒對君子這個概念既有繼承,又有發展君子這個概念在董仲舒思想中是很重要的部分。

        一、董仲舒思想體系中的君子概念

        筆者認為,在董仲舒的思想體系中,“君子”的概念有三層含義:

        一是特指孔子。如在《春秋繁露•楚莊王篇》中:“故哀、定、昭,君子之所見也;…… 君子之所聞也,……君子之所傳聞也。”①這里董仲舒直稱《春秋》的作者孔子為“君子”, 可見孔子在董仲舒心目中的地位之高,以及“君子”在董仲舒看來是相當于圣人的最高道徳標準;

        二是道德教化的理想目標。在董仲舒的思想中,君子同樣是理想的道徳標準。董仲舒從多個角度論述了君子的修養和道德標準;

        三是指有位的君王,與道德層面的“君子”幾乎等同?!稘h書•董仲舒傳》的“天人三策”

        (以下稱《天人三策》)中董仲舒說:“是故王者上謹于承天意,以順命也;下務明教化民, 以成性也;正法度之宜,別上下之序,以防欲也;修此三者,而大本舉矣。”②君王上承天意以授命,君王必須順應天命,董仲舒引又接著引用孔子的“不知命,無以為君子”來進一 步說明,君徳幾乎等同于君子的道德標準,否則會遭禍患,受天遣,“王者欲有所為,宜求 其端于天。”匈董仲舒從為君的根本意義上提出“伸天屈君"的重要觀點。正因為君王承擔治 三天下,教化民眾的責任,所以董仲舒對君德的要求等同于“君子”。董仲舒說:“明于天性, 己自貴于物;知自貴于物,然后知仁誼;知仁誼,然后重禮節;車禮節,然后安處善;安處 蕓,然后樂循理;樂循理,然后謂之君之。”④人貴于萬物,但只有能達到明于天性的高度,

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