<optgroup id="abczy"></optgroup>

      1. <optgroup id="abczy"><li id="abczy"></li></optgroup>

        任法融:君子之交淡如水

        任法融,世界宗教和平會主席,全國政協常委,中國宗教界和平委員會副主席,國家民族宗教委副主任,第七屆、第八屆中國道教協會會長 ,陜西道教協會會長,山西道教協會名譽會長,中國道教學院院長。任法融會長是我國著名道教學者,慈善家,著名書法家,傳統文化專家、著名易學專家,國際風水大師。




        第 十 五章

        “古之善為士者,微妙玄通,深不可識。”

        “士”是善進道修德者。“微妙”是隱顯莫測的意思。“玄通”是對天地萬物的情理“洞觀無礙”的意思。有道之士,體道自然,恐懼乎其所不聞,戒慎乎其所不能睹,潛修密行,含光韜輝,悟淡清靜,不言而教,不為而成,是謂“深不可識”。

        “夫唯不可識,故強為之容。”




        就因為常人不識有道之士的修持,所以給予他們勉強的形容:

        “豫若冬涉川;”

        “豫”是憂慮,亦是事先戒慎而有準備的意思。如《周易?既濟》象曰:"水在火上,君子思患,而豫防之。"有道之士,處事接物,謙恭謹慎,不敢肆意妄進,相似冬天履冰過河一樣,時時小心,步步謹慎,唯恐冰凝不堅,一足踏陷入水中?!墩撜Z?泰伯》中說:"戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰"與此義相近。任法融道長書法收藏,見面談禪論道,外出活動致電:一八八二九八四九二八八,維信同號。

        “猶若畏四鄰;”

        有道之士,心德純全,動靜自然,處處謹慎小心,無論獨居一室,還是行于野外,他們舉心運念,一言一行,唯恐違背天道,逆物失理,猶如四鄰在身旁監視一樣。




        “儼若客;”

        有道之士的行為,端方正直,嚴肅認真,常常好似賓主互相恭敬一般。

        “渙若冰將釋;”

        “渙”是散解之意。有道之士,處于塵俗之中,“貧”而不諂,富而不驕。不貪不染,不留不滯,其心性如冰之遇陽光,釋化而不留任何形跡。任法融道長書法收藏,見面談禪論道,外出活動致電:一八八二九八四九二八八,維信同號。




        “敦兮,其若樸;”

        有道之士的本來天性,未經人間世情歷練,與人相處出于真誠之心,與物相接本著忠厚之意,如同木之未雕,樸然渾全。

        “曠兮,其若谷;”

        “曠”是空虛寬廣之意。有道之士,心地虛明,胸襟開闊,沒有貴賤之分、上下之別,相似空谷一樣,無所不容,無所不納。

        “混兮,其若濁;”

        “混”是混然一體,沒有任何分解之意。在本書第四十九章中,“為天下混其心”者,亦是此意。有道之士,性體圓明,湛然清澈,處于萬物之中,與天地渾然一體。民之所樂則樂,所憂則憂,和光同塵,沒有任何分別。




        “孰能濁以靜之徐清?”

        “徐”是緩慢之意。人的天真本性一動,貪求世味就變為后天的七情六欲。心念趨于塵淪之中,是為”濁”。誰能除盡后天七情六欲,蕩盡塵俗一切污濁,使其心寧靜呢?只有返回其先天的虛明性體,就如濁水緩慢而靜,才能澄清而重現。所以,有道之士,身雖處于塵俗之中,其性順物而自然,不染不著,不滯不留,相似渾濁一樣,其性體常住。

        “孰能安以久動之徐生?”



        此句是講命功的調養。有道之士,身雖處于世俗之中,其心不被世情染著,舉止自如,常順自然,其身自安,安之久而心自定,心定而神自清,神清而性自靜。如此這般,人身的真炁自然緩緩而發動,法輪自然常轉。

        “保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能弊不新成。”

        不欲盈”,虛心自斂,隱跡韜光之意。“弊”是指破舊之意。“新成”是世俗所謂功名成就、榮貴顯達、赫赫顯示之意。有道之士,常保其虛心自斂,隱跡韜光居于“為而不恃,功成不居,長而不宰”的清靜平易之境。相似破舊,沒有新成一樣。


        聲明:轉載此文是出于弘揚更多文化信息之目的。若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益,請與本網聯系,我們將及時更正、刪除,謝謝。 郵箱地址:1412018988@qq.com

        亚洲乱码尤物193YW在线看,亚洲A成人片在线播放,亚洲精品第一国产综合亚,亚洲国产精品久久久久秋霞1