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        張子:君子愛財,取之有道,用之有德

        一、君子愛財取之有道的出處


        商末周初,大約公元前1100年,君子先賢周文王拘而演《周易》,明確要求君子利物和義,厚德載物,關于厚德載物的解釋要從字面一字一字的理解,并結合作者后面相同字的關聯才能得出最貼合作者意圖的思想。而不是后人斷前人的字取自己的義然后強加給前人。當今世界的最有影響力的閱讀工具是互聯網,百度百科又是執牛耳者,關于厚德載物的含義是典型的斷字取義——道德高尚者能夠擔當大任。把“物”曲解為大任,這是錯的。“物”就是財物的意思。因為前文還有個“利物和義”。更有甚者解釋為君子應增厚美德,容載萬物。這就是為當今世界的物欲橫流找借口,也是似是而非的。


        利物和義、厚德載物中的“物”都是財物的意思,兩個物相同。因為利物和義是君子四德之一。所以才有后文的厚德載物。詳見腳注1.

        文王拘而演周易,失去自由,就像常人一樣首先想到的是“財物”對人生的意義是什么——乃身外之物。君子利物和義、厚德載物:君子所追求的財物必須合乎道義,必須合乎道德。

        500 年后,君子先賢老子把“地勢坤,君子以厚德載物”的這句話正話反說為:天地不仁,以萬物為芻狗。說的就是沒有天理,天災來了的時候,世間萬物都將被毀滅,就像祭祀用的草編的狗,用完就被付之一炬丟棄了。君子之道是仁,是利物和義,是厚德載物,對待財物是充滿愛惜之情,物盡其用。

        孔子讀《易》是觀其德義,求其德?!兑住分械?ldquo;利物和義,厚德載物”君子智慧的反復揣摩導致孔子韋編三絕,從而總結出了“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也;”人愛富貴,得之以道。君子先賢孔子離“君子愛財,取之有道”只差一步。

        時間又過了1500年,大約公元1000年,中國佛教曹洞宗祖庭洞山寺有一個叫杜曉聰的禪師,廣東省韶關市曲江區人。初次云游廬山 ,沒有認識他的人,當時云居山上的云居寺香火很旺,禪師曉聰正在撥弄油燈的燈頭,聽聞僧眾們談論泗州的僧伽大師最近在揚州出現,有人專門問曉聰禪師:“既然是泗州的大圣僧,為什么出現在揚州?”曉聰說:“君子愛財,取之有道”

        唐中宗也仰慕僧伽,問萬回大師僧伽是誰?萬回說,觀音化身也。從此民間信仰以僧伽為原型塑觀音像。

        由此可見,“君子愛財,取之有道”描述的是觀世音菩薩的財富觀,觀音菩薩又是中國最廣泛的民間信仰之一。

        綜上所述,“君子愛財,取之有道”的核心意涵起源于周文王《易經》,反說于老子《道德經》,提煉于孔子《論語》,出處于彭惠洪《林間錄》。


        二、君子之道


        君子之道的出處又是來源于什么?詩經有言“周道如砥,其直如矢。君子所履,小人所視。”這是最早直接指名君子所履的是周道。又由于孔子收集民間詩歌編訂《詩經》,并一直呼吁恢復周禮,弘揚君子之道,而且孔子評價《詩經》:“詩三百,一言以蔽之,思無邪。”“不學詩,無以言”。由此可見孔子的君子之道理念也是來源于這句話,深受“周道”影響。

        《詩經》是前11世紀至前6世紀的詩歌,早于老子的出生年月,孔子熟讀后念念不忘“周道”又向老子問道,兩位圣人的討論中肯定繞不過“周道”二字,推算出老子的傳世弘“道“巨著《道德經》也是吸收了前人的“周道”的常規理念“周朝的又平又直的馬路”。隨后用“道可道,非常道”明白無誤的將其拔高——不是常規意義周朝的寬闊平坦的高速公路,而是“君子所履”的“君子之道”,老子把“道”推向了最高的影響力。

        當今世人有一句耳熟的俗語“考慮問題要周道”,又有幾個人能祥“周道”二字的出處,其實就是來源于3000年前的《詩經》,結合后半句的“君子所履”四字,愿意就是考慮問題要從君子能夠執行的角度考慮?!蹲筠D》有一句君子金句叫【君子曰:“従善如流,宜哉!《詩》曰:‘愷悌君子,遐不作人。’求善也夫!作人,斯有功績矣。”】。說的就是君子“考慮問題要周道”的前提是“從善如流”。從的是“善”,要遠遠高于人性的中的“惡”,和人性中與“功利心”形影不離的貪。當今世人就有一部分人坑蒙拐騙,爾虞我詐,無奸不商,制造著各種駭人聽聞的惡性事件。連人都不如,更別說遠遠高于人的君子。遐不作人就是遠遠高于人的意思。中國的奴隸社會,大約從公元前二十一世紀夏朝建立時起,到公元前476年春秋時期結束時止。因為《詩經》是誕生在奴隸社會,所以里面的“人”字,特指當時的“小人”也即奴隸,不是當代人們常說的“人”。所以周朝的君子之道“遐不作人”就是不做奴隸。在《詩經》的君子精神感召下,文王拘而演《周易》,通篇論怎么做君子,從而上千年的奴隸社會結束了。作為四大文明古國之一,中國最晚進入奴隸制,最早退出奴隸制。就是因為《詩經》《周易》《道德經》《論語》在那個年代對“君子”精神的呼喚,對君子文化的弘揚,對君子智慧的結晶。那個年代的君子之道就是對《周易》周道的君子之行。

        當今社會是一個經濟全球化的社會,是一個自然人必須向法人過度的社會。企業、公司、個體戶在以雨后春筍的速度增長,也就是說,匡正社會的君子之道就是“商道”,只有商道踐行的是君子之道,那么整個全球的進步就是君子之道。

        “以商養道,以道促商”的商道戰略思想和“君子愛財,取之有道、用之有德”的商道戰術思想能夠解決企業很難成為百年老店的死循環。企業的運營與管理不當導致的企業不能健康成長引起了企業家的普遍關注。本文主要從君子愛財取之有道的字面定義,本源出處,“道”的義理和運用等幾個方面對儒商企業運營與管理的健康成長與基業長青作用進行深入的探析。馬克思在《資本論》中引用過別人別人一句知名論斷,“一有適當的利潤,資本就會膽壯起來。10%會保障它在任何地方被使用;20%會使它活潑起來;50%的利潤會引起積極的大膽;100%會使人不顧一切人的法律;300%就會使人不顧犯罪,甚至不惜冒絞首的危險了。”由此可以看出企業應該追求50%以下的利潤,這才是積極大膽。踐踏法律的100%的利潤和300%的可以殺頭的利潤不要追求了。這樣的“利”會令“智”昏 ,做出違背企業長遠發展的決策,會讓企業以及企業家自身驕奢淫逸進入死循環。

        愛財沒有錯,取之沒有道——有錯,用之沒有德——有錯。這樣的錯往往以企業家自身承受最大的懲罰。比如,失去人身自由,失去健康體魄。一度出現了“富豪榜”最終成了富豪的“斷頭臺”。非正常死亡的富豪越來越多。一句話,這些富豪沒有走出一條君子之道,因為君子之道的終極目標是“君子萬年”,君子萬年的終極目標是“保其家室”。

        當今世界是一個錢生錢的時代,是一個投資的時代 ,只要有商業想法就有錢追過來投資。硅谷是全球錢生錢的中心。對投資家來說,錢不是問題,問題是找對人,所以商道的最高境界是找對人,道家莊子對此的看法是——故君子委之以財而觀其仁。

        由此可見,天使投資投的人其實就是具備仁愛仁義之心的君子,是積極大膽追求不超過50%利潤的君子。所以商道的核心還是找君子,并委之以財,這樣的財是取之有道的財,仁義君子必然用之有德的財生財。

        只有心中有“仁”才會克制貪。才會避免企業不健康成長。

        正所謂:仁義動君子,財色動小人。走出死循環必須修君子。要不然300%的利潤會打動人心,送上斷頭臺。對于合作伙伴,要用仁義打動、促成。“二人同心、其利斷金”才能攜手取得市場方面的共贏。用財和色的打動,就會互相掉入財色陷阱,加速進入300%的死循環。

        這就是為什么創業者都是“君子喻于義”的狀態,張口必須改變世界,閉口必須“有情懷”。作為企業負責人,在創業階段都是通過“喻于義”來團結團隊。因為自己就沒有多少可動人的“財色”。同理,創業成功后又步入失敗的循環就是因為對團隊忘掉了“喻于義”,通過“財與色”動心,比如IT行業出現的性感激勵師職業。這種就是必死無疑的創業企業。圈了點錢就開始驕奢淫逸了。

        取之有道另一個關鍵因素也要生逢其時,孔子的孫子孔伋,又名子思曾說:“ 有其禮有其財,無其時.君子弗行也”,用在商道中就是,時機不成熟,風口沒有來,就不要盲目用財,時下最熱門的“有其財,無其時”商業案例就是樂視模式,2004年成立以來,樂視創始人賈躍亭,一直被不斷融資,被“委其財”沒有樹立心中的“仁”,不斷的用財動心,將其產業鏈業務擴展到互聯網視頻、影視制作與發行、智能終端、大屏應用市場、電子商務、互聯網智能電動汽車等;旗下公司包括樂視網、樂視致新、樂視影業、網酒網、樂視控股、樂視投資管理、樂視移動智能等。就差像特斯拉老板一樣將其業務擴展到宇宙。這兩天,樂視創始人賈躍亭辭職不擔任法人了,資不抵債了,股權被凍結了。正式標志著其商道的終結。不斷的圈到錢,卻在不斷的錯誤時間時間用掉錢,又不能像子思一樣克制自己的商業行為。用科技圈調侃就是沒有遇到風口,強行吹出的一股風是無法持續把豬吹上天的。

        中國商道鼻祖是西漢君子先賢桓寬,一部巨著《鹽鐵論》全面系統的闡明了中國封建社會的應該秉持的商道經濟思想。成為研究中國經濟思想史必讀經典。將“君子愛財,取之有道”的商道核心思想詳細闡述為:“古之君子,守道以立名,修身以俟時,不為窮變節,不為賤易志,惟仁之處,惟義之行。臨財茍得,見利反義,不義而富,無名而貴,仁者不為也。”

        告誡現代人堅守商道是為了成功后樹立功名 ,不得其時就要通過每日修身君子克制過激商業行為來等待時機,不因為商業失敗而失去氣節不擇手段的去牟利,不因為沒有籌到資金就推倒自己的商業計劃書。處世與行動都要從仁義的角度出發。見財就取,見利就違反法律,通過邪惡取得財富,沒有功名就亨通發達、步步高升,這就不是君子的作為。

        對于君子先賢的君子智慧,越成功的人越要全盤接收,尤其是富豪排行榜上的人,這也符合蜘蛛俠的精神“能量越大,對自己的責任越大”。

        商道鼻祖君子先賢桓寬對于“財與道”的關系更是直接的指出:“君子能修身以假道者,不能枉道而假財也。”就是說,君子也就是法人可以通過商道來修身,但是千萬不能為了鈔票彎曲了自己的商道信仰。

        怎么理解法人通過商道來修君子身?這就是要時刻告誡自己商業競爭基本原則是君子之爭,是公平競爭,時刻要克制不正當競爭。在每一個商業行為的中貫徹君子之爭的原則。君子之爭也即公平競爭是指競爭者之間所進行的公開、平等、公正的競爭。公平競爭對市場經濟的發展具有重要的作用。君子之爭可以調動經營者的修身積極性,使他們不斷完善管理,向市場提供質優價廉的新產品。它可以使社會資源得到合理的配置,并最終為消費者和全社會帶來福利。

        君子之爭在道德上就是競爭前作揖,謙讓,競爭后還能坐一起喝酒。也就說商業行為的過程中一直貫穿著商業禮儀。當今黑社會競爭還有開業打砸搶現象,這就是奴隸社會的特征,靠暴力獲取利益,榨取價值。

        君子之爭在法律上就是必須遵守《不正當競爭法》。不得采取違反公平、誠實信用等公認的商業道德的手段去爭取交易機會或者破壞他人的競爭優勢,損害消費者和其他經營者的合法權益,擾亂社會經濟秩序的行為。當今社會的君子之爭必須與時俱進,《不正當競爭法》具體列明了15種不正當競爭行為,都不得違反。

        前文提到孔子的觀點“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也;”,

        兩千年前君子先賢東漢思想家王充提出,富貴皆人所欲也,雖有君子之行,猶有饑渴之情。 君子則以禮防情,以義割欲,故得循道,循道則無禍。

        由此可以看出王充熟讀了論語并吸收接受了孔子的思想,更可貴的是將其細化融入“禮、義”具有可操作性。有的人誤讀王充是詆毀孔子的,其實王充是孔子思想的正統繼承發揚者。

        王充的觀點是把儒家的五常——仁義禮智信細化到就是克制人性中的七情六欲避禍,以禮防情,以義割欲明白無誤的指出了。這里“禮、義”的應該就指的禮節、程序。企業家的商業行為一定要商業禮義和執行程序。不能通過個人感情善變而逾越程序、流程。要用通過參與慈善公益這種“義”來克制個人的“貪欲”,也就不會做出唯利是圖、盲目擴張的錯誤決定。企業集團大了,更應該遵循法人的君子之道——商道,這樣就能避免企業家和企業遭遇災禍。

        成千上萬以勤儉、誠信創業的小企業主將成為中產階級的中堅力量,進而成為資產階級的領軍力量,發家致富了,通過行君子之商道成就百年老店。

        “企,人去則止”,沒有了人才,員工,企業就會停止不前,就會偃旗息鼓。

        孔子明確提出君子之道有四:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。養民惠,使民義就是告誡企業家要善待員工,提高員工待遇。遇到有利員工的事,就堅決去做,事事為員工留心,厚待員工,能夠贏得員工信任,這樣就能指揮員工為了公司的商道盡心盡力。這就是企業家的責任。

        眾所周之,在企業中中層管理者是企業的中流砥柱,控制著企業的中樞樞紐,他們的對企業的發展舉足輕重,但是他們應具有什么樣的能力素質才能保證企業的正常運行呢?

        企業中層管理也要履行君子之道,做到“行己也恭,事上也敬”,就是做到管理者的角色認知和應該具備的心態,就能提高自我管理與控制能力。

        做到“事上也敬” 就提高了溝通協調能力,妥善處理與上級、平級以及下級之間的關系,促成相互理解,獲得支持與配合的能力。

        做到“行己也恭”就提高了自我控制能力,從而有較強的自我認知能力,能夠按計劃去完成自己該完成的工作。這就能夠發現自己的優缺點,正確認識和評價自己,能夠控制情緒,能夠區分出核心與非核心工作目標,排除干擾,將絕大部分時間用在最重要的工作任務上。

        做到“養民也惠”讓員工在工作中的具備了良好情緒的支點,很自然就能做到“使民也義”,在工作時尤其是在面臨挫折和逆境時,仍然使員工能夠保持高昂的斗志和工作熱情。

        “君子愛財,取之有道”,對于員工的指導意義就是,只有管理者做到養民也惠,員工就能也做到“君子愛財,取之有道”。就會有效杜絕公司購買的紙巾、釘書機、計算器、剪刀、筆等等這些辦公用品,隔三岔五就要失蹤,給員工樹立正確的來大財之道是給公司創造價值,而不是偷走價值。“道”就是自強不息的提高知識技能水平。

        綜合素質優秀、技術能力精湛的員工是企業的生產力,企業的綜合實力也就強大,由此而產生的經營效益和競爭能力就會相應地強大。

        通過學習和員工素質的提高,把企業建成學習型的組織,可以增強企業的凝聚力和融洽性,可以提高企業在經營管理上的效能,從員工的角度來開,通過再學習和自我提高,提高技術、知識、能力和綜合素養,一方面可以更好的勝任本職位的工作,另一方面為個人挑戰更重要的工作打下基礎,實現自我社會價值和經濟價值。

        孔子提出,“敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。”

        高層管理者時刻做到養民也惠,員工時刻牢記君子先賢孔子的教導——君子食無求飽,居無求安。遵從中層管理者分解商道制定的目標任務,時刻“敏于事而慎于言”,這就是好學,這就是員工的君子之道,企業商道就能走的正,行得通??鬃咏虒У膯T工馬云打心里喜歡,馬云說:“我喜歡多干事,少說話的員工。”

        綜上所屬,給員工樹立君子之道的價值觀對公司會創造巨大價值。

        創業者也要時刻用孔子的教導給武裝自己,“君子食無求飽,居無求安。敏于事而慎于言,憂道不憂貧”。

        中國創業教父馬云做到了“食無求飽,全力憂道”,創業初期曾經一天工作20個小時,也經過了“一分錢也掙不著”的創業階段。為了省錢、省時間,他自己也吃方便面。就這樣,他們在吃了9個月的方便面后,終于殺出了一條“血路”。馬云成功后回憶說,阿里巴巴過去走的路、吃的苦,很多公司要重新走一遍,吃一遍。

        全球偉大創業公司很多做到了“居無求安”, “車庫創業”是他們的代名詞,后來發展到全球,并且對人們的生活產生巨大了巨大影響。蘋果、Google、亞馬遜、惠普、迪士尼……這些充滿光輝的名字,代表著創新、科技、成功,堪稱創業典范。除了這些耀眼的共性,它們還有一個不那么起眼的共同點,就是都起源于車庫。無論是史蒂夫·喬布斯,還是華特·迪士尼,都是從車庫的狹小空間起步,最終走上成功之路。

        1994年,杰夫·貝索斯在自己家的車庫里成立的亞馬遜公司。在1995年,亞馬遜在自己的網上書店賣出了第一本書。兩年后,亞馬遜成功上市,隨后又把業務擴大到了圖書之外的領域?,F在,亞馬遜已經成為了全球最大的電商公司,并且把觸角伸向了宇宙領域,成立了藍色起源太空探索公司。

        同為世界兩大電商公司,阿里巴巴馬云做到了“食無求飽”亞馬遜創始人做到了“居無求安”。他們都做到了“憂道不憂貧”。

        這就是創業者要學習的“君子愛財、取之有道”。

        隨著社會的進化,真正的創業者將越來越不會為了發家致富而創業,更多的是追求人生的意義,生命的價值。潘石屹表示回顧從做生意創業到如今20多年的時間里,創業的最根本目的是通過每個人的努力,提高社會的效率,降低成本,創造更多的資源,讓世界更加公平、平等。不知道為何而創業是可怕的,容易失去大的方向,從而放棄自己的目標,這是很可悲的事情。

        正所謂“君子求義,非茍富也。”這也符合君子文化張子的論斷——法人向君子進化。

        所以作為商道的踐行者,法人要想取得大的成功,必須求的是義,而不眼睛里只有發家致富。

        商道鼻祖王充說過:“君子遭時則富且貴,不遇,退而樂道。不以利累己,故不違義而妄取。”也就說,創業者遇到風口了,豬都會飛上天,富貴隨手拈來,但是沒有遇到風口,也要對自己的商業計劃的推進保持極大興趣。只要不因為暫時的失去利益而連累改變自己的創業初心,也就能做到不胡亂的獲取利益來違反自己的商業計劃。

        經濟全球化是當代世界經濟的重要特征之一,也是世界經濟發展的重要趨勢。人民幣基金和美元基金相繼在中國成立,中國已經進入了股權投資的大時代,中國基金業協會公布的數據顯示國內私募備案機構18599家,資產管理規模目前達11.35萬億,其中股權投資4.8萬億,大概相當于6500億美元。資本進入了投資便利時代,而風險投資和創業者是出賣關系,創業者的道是人生的長度,是要干百年老店,而風險資本家的投資都是5年左右就要賣掉。所以創業者要時刻做到對于投資者的道德風險防范。

        由于資本是逐利的,創業者是求義的,所以投資方和創業者都具備顯性沖突的必要條件,更重要的是投資方出現了明顯的道德風險行為,而創業者沒有明顯的道德風險行為。

        風險投資基金或私募股權投資基金在投資時并不想干涉企業經營管理,放權或授權讓創業者求義、樂道,并盡快獲得取之有道的財富,但后來創業者多次未完成業績。計劃或遲遲未實現上市目標,于是投資方違反約定,干預經營,進而撤換創業者或高管團隊。這就違反了商道。

        所以創業者從一開始就要秉持:“道不同不相為謀”,接受求義的資本家,與之為伍。從最開始對待資本就要做到“不違義而妄取”對待財富要做到“富貴不能榮,謗毀不能傷也。”

         “錢乃身外之物”,首富馬云曾經表示,錢賺到一定數量其實就不是自己的了,只是在替社會來管理這些資源。

        世界首富比爾·蓋茨在去年他50歲生日時發表聲明說,準備把自己掙來的巨額財富全部捐獻給社會,而不是作為遺產留給子孫。在聲明中他特別強調:“伴隨著巨大財富而來的是巨大的責任。”

        這就是君子富了要告誡自己“富貴不能榮”,這樣才能避免炫富伴隨的虛榮,而虛榮會引來他人的嫉妒從而引來殺生之禍,所以史圣司馬遷看透歷史指出“君子富,好行其德”。進入21世紀以來,蓋茨巴菲特等許多世界級富豪發布捐款誓言,中國馬云馬化騰陳一丹等富豪也相繼捐出百億成立慈善基金。

        世界首富、墨西哥電信大亨卡洛斯·斯利姆·埃盧表示,沃倫·巴菲特和比爾·蓋茨捐獻自己財富,并呼吁其他富豪捐款的舉動無助于解決任何問題。埃盧表示:“他們因此獲得減稅,但實際上每年只有5%的資金用于慈善。如果他們籌集到3000億美元,那么每年只會使用150億美元。這不能解決任何問題。”世界就是這樣奇妙,在斯利姆眼中,150億美元并不能解決任何問題,對于他所擁有的1000億美金來說,確實,都不夠救濟他自己,可是世界銀行根據其經濟調查表明國際貧困標準是每天生活費低于1.25美元。夠120億人維持一天不貧困,如果找到工作并領取工資需要50天,那么可以讓2.4億人不餓死還能找到工作并自力更生。也許埃盧會驚嘆這怎么可能實現?但是我可以明確的說,慈善救濟必須結合君子文化的輸出,貧困者接受“君子以自強不息”的精神才能自力更生,接受“君子厚德載物”,才能不會因為貧窮而犯罪。因為君子是“君子愛財、取之有道”的致富文化,是安貧樂道的自強不息,要在貧困中找到自己的發家致富的道。富了后又是,求義,不茍富,富而好德,這就是一個人的發展進化的良性循環。

        比爾蓋茨舉全部財力為了研究推廣疫苗對人類的體格弱者給予救助從而消滅疾病!

        人類是應該有健康的體格,但是更應該有健全的人格!

        是時候給慈善賦予精神文化——君子文化:

        對人類的人格弱者給予教育從而消滅邪惡!

        對人類的人格強者給予啟示從而弘揚慈善!

        公益慈善行為就應該同時幫助人的體格和人格!

        否則,怎么回答墨西哥大亨提出的不能從根本上解決問題的質疑。他同時表示:“將你的全部資源和全部經驗用于工作非常重要。很多問題都可以通過商業活動和開發來解決。”他以自己擁有的一家基建公司為例,并表示:“我們競標項目,這是我們開發國家的方式。你需要投資工廠和實驗室。這是我生命中的挑戰,去幫助我的國家改變。慈善不能挽救貧窮。過去許多年中,已有很多錢被用于慈善,達到上萬億美元。”大亨也是求義不茍富,只是不贊成傳統意義上的慈善。效率太低,由于沒有教育的保證,你也不能保證挽救他們的體格了,又有多少人因為難于改變貧困而取不義之財。富貴不能榮,謗毀不能傷也。大亨對大亨的質疑是不會傷到君子的好德之心,因為君子在富貴的時候做到了不虛榮。

        需要指出,在美國所有慈善捐款中,約有85%的捐款來自普通百姓,約有10%的捐款來自公司企業,另有5%來自大型基金會。數據表明自然人也具有好德的君子品質。所以君子之道是符合一切人的發展與提升的一條必由之路。

        近年來據美國《財富》雜志報道,美國中小企業平均壽命不到7年,大企業平均壽命不足40年。而中國,中小企業的平均壽命僅3.5年,集團企業的平均壽命僅7-8年。美國每年倒閉的企業約10萬家,而中國有100萬家,是美國的10倍。不僅企業的生命周期短,能做強做大的企業更是廖廖無幾。企業效益是衡量一個企業是否健康成長的標志,經濟效益和社會效益相輔相成互為補充有機統一。我建議從君子文化方面吸取傳承千年的經驗,借鑒儒道釋等經典中君子文化方面對待財物的智慧與道德觀,指導企業對財物的資源分配,以君子愛財取之有道為主線,化解企業經營與管理中存在的問題及解決對策。

        影響企業運營與管理是每一個人的思想的問題,企業員工和管理者作為個體必須修身養性成為君子,要從愛的出發點對待財物,從道的方法得到財物,從德的歸宿花掉財物,從而達到企業管理者和員工快速健康成長,經濟組織基業長青。


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