<optgroup id="abczy"></optgroup>

      1. <optgroup id="abczy"><li id="abczy"></li></optgroup>

        凈空法師:如何弘揚中華傳統文化

        作者:武憲威 韓月 許青山 來源:人民政協報

         

        習近平總書記指出,中華傳統文化是我們民族的「根」和「魂」,中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢,中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨特的精神標識,是中華民族生生不息、發展壯大的深厚滋養。凈空先生承接上一輩師長的衣缽,與同出師門的一誠大師、星云大師一樣晚年不遺馀力地捍衛和弘揚中華傳統文化,對中華傳統文化的特點、傳統文化對人類的貢獻、東西方文化的交流、東西方文化各自在歷史中的地位與作用等提出了高屋建瓴的精辟論斷。凈空作為智慧長者,此文是先生感性認識與理性思考相結合的精華所在,其情也真、其言也善。閱讀此文,將從先生的體悟與沉思里,感受到中華傳統文化的精髓和東方文化的深厚底蘊;也才有可能在全球化的語境中,堅持中華民族的文化自覺,強化文化認同,樹立文化自信。

        中國傳統文化應該是「大國學」的范圍,國內各地域文化和56個民族的文化,就都包括在「國學」的范圍之內。地域文化和民族文化有各種不同的表現形式,但又共同構成中國文化這一文化共同體。舉個例子,比如齊文化和魯文化,也不一樣?!感┲倚拧故囚斘幕?,「禮義廉恥」是齊文化。就是說魯文化著重講內心,講內在的;齊文化講外在的,約束人的東西多?!感┲倚拧故莻€人倫理的修養;「禮義廉恥」就必須用法律來規定,用法律來約束了。魯國農業發達,魯國人就很本分地在務農。齊國商業化,因為它靠海,所以姜太公到齊國就以商業來治國。具體的例子,如「刻舟求劍」,這種提法就是沿海文化的。而「日出而作,日落而息」,恐怕就代表魯文化了。齊魯文化互補,是中國傳統文化的重要組成部分。但是齊魯文化以外,還有其他地域文化也很重要。過去光講黃河是中國文化的中心,我是不同意的。長江文化、其他地域文化,其實都應該包括在國學里邊。敦煌學也包括在國學里邊。

        中華民族擁有五千年的光輝燦爛的文化,對人類作出了卓越的貢獻。很難想像,世界上如果缺少了中華文化會是一個什么樣子。前幾年,弘揚中華優秀文化的號召一經提出,立即受到了國內外炎黃子孫的熱烈擁護。原因何在呢?這個號召說到了人們的心坎上。弘揚什麼呢?怎樣來弘揚呢?這就需要認真地研究。我們的文化五色雜陳,頭緒萬端。我們要像韓愈說的那樣:「沉浸釀郁,含英咀華?!菇涍^這樣細細品味、認真分析的工作,把其中的精華尋找出來,然后結合具體情況,從而發揚光大之,期有利于中國人民和世界人民的前進與發展?!竾鴮W」就是專門做這件工作的一門學問。舊版《辭源》上說:國學,一國所固有之學術也。話雖簡短樸實,然而卻說到了點子上。七八十年以來,這個名詞已為大家所接受。除了「腦袋里有一只鳥」的人(借用德國現成的話),大概不會再就這個名詞吹毛求疵。如果有人有興趣有工夫去探討這個詞兒的來源,那是他自己的事,我無權反對。


        國學決不是「發思古之幽情」。表面上它是研究過去的文化的,因此過去有一些學者使用「國故」這樣一個詞兒。但是,實際上,它既與過去有密切聯系,又與現在甚至將來有密切聯系?,F在我們不是都談建設有中國特色的社會主義嗎?什么叫「特色」?特色表現在什麼地方?我曾反復思考過這個問題。我覺得,科技對我們國家建設來說,對發展生產力來說,是非常重要的,萬萬不能缺少的。但是,科技卻很難表現出什麼特色。你就是在原子能、電腦、太空船等等尖端科技方面,有突出的成就,超過了世界先進國家,同其他國家比較起來,也只能是程度的差別,是水準的差別,談不到什么特色。我姑且稱這些東西為「硬體」。硬體的本質都是一樣的,沒有什麼特色可言。

        特色最容易表現在精神文化方面,我姑且稱之為「軟體」,哲學、宗教、文學、藝術、倫理、道德、經營、管理等等都屬于這個范疇。這些東西也是能夠交流的,所謂「固有」并不排除交流,這個道理屬于常識范圍。以上這些學問基本上都保留在我們所說的「國學」中。其中有不少的東西可以說是中華文化、中華智慧的結晶,直至今日,不但對中國人發揮影響,它的光輝也照到了國外去。最近在新德里時親耳聽到印度總理引用中國《管子》關于「十年樹木,百年樹人」的話。在巴基斯坦也聽到巴基斯坦總理引用中國古書中的話。足證中華智慧已深入世界人民之心。這是我們中國人應該感到驕傲的。所有這一些中國智慧都明白無誤地表露了中國的特色。它產生于中國的過去,卻影響了中國和世界的今天,連將來也會受到影響。事實已經證明,連外國人都會承認這一點的。

        國學的作用還不就到此為止,它還能激發我們整個中華民族的愛國熱情?!笎蹏髁x」是一個好詞兒,沒有聽到有人反對過。但是,我總覺得,愛國主義有真偽之分。在歷史上,被壓迫被侵略的民族,為了自己的生存與尊嚴,不惜灑熱血、拋頭顱,奮抗頑敵,伸張正義。這是真愛國主義。反之,壓迫別人侵略別人的民族,有時候也高呼愛國主義,然而卻不惜滅絕別的民族。這樣的「愛國主義」是欺騙自己人民的口號,是蒙蔽別國人民的幌子。它實際上是極端民族沙文主義的遮羞布。例子不用舉太遠的,近代的德、意、日法西斯主義就是這一類貨色。這是偽愛國主義。中國的愛國主義怎樣呢?它在主體上是屬于真愛國主義范疇的。有歷史為證,不管我們在漫長的封建時期內,「天朝大國」的口號喊得多麼響,事實上我國始終有外來的侵略者,主要來自北方,先后有匈奴、突厥、遼、金等等。今天,這些民族基本上都成了中華民族的組成部分;但在當時只能說是敵對者,我們不能否定歷史的本來面目。在歷史上,連一些雄才大略的開國君主也難以逃避恥辱。劉邦曾被困于平城,李淵曾稱臣于突厥,這是最明顯的例子。我們也不能說,中國過去沒有主動地侵略別人過,這情況也是有過的,但不是主流,主流是中國始終受到外來的威脅。正是由于這個原因,我們中國人民敬仰、歌頌許多愛國者,岳飛、文天祥、史可法等等都是。一直到今天,愛國主義,真正的愛國主義,始終左右我們民族的心靈。我常說,北京大學的優良傳統之一,就是愛國主義,我這說法得到了許多人的贊同。探討和分析中國愛國主義的來龍去脈,弘揚愛國主義思想,激發愛國主義熱情,是我們今天「國學」的重要任務。國學的任務可能還可以舉出一些來,以上三大項,我認為,已充分說明其重要性了。我上面說到「順乎人心,應乎潮流」。我現在所談的就是「人心」,就是「潮流」。我沒有可能對所有的人都調查一番。我所說的「人心」,可能有點局限。但是,一滴水中可以見宇宙,從燕園來推測全國,不見得沒有基礎。我最近頗接觸了一些青年學生。我發現,他們是很肯動腦筋的一代新人。有幾個人告訴我,他們感到迷惘。這并不是壞事,這說明他們正在那裡尋覓祛除迷惘的東西,正在那裡動腦筋。他們成立了許多社團,有的名稱極怪,什麼「吠陀」,什麼「禪學」,這一類名詞都用上了。也許正在燕園悄然興起的「國學」,正投了他們之所好,順了他們的心。否則怎樣來解釋我在本文開頭時說的那種情況呢?中國古話說:」得道多助,失道寡助?!鬼槕诵暮统绷鞯木褪恰傅馈?。

        在中國傳統文化的寶庫中,中國傳統道德是最重要的一部分內容,這話完全正確。因為從世界各國來看,像中國這樣幾千年如一日重視倫理道德的還沒有第二個國家。什麼叫中國傳統道德?或者說中國傳統道德有哪些內容呢?這個問題很複雜,每個人的回答都可能不一樣。我講講自己的看法,我想這里面起碼應包括這么幾部分內容。

        第一,《白虎通》當中的「三綱六紀」是中國文化的精華。什么叫「三綱」呢?就是君臣、父子、夫婦。他講的當然是君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。這裡邊有糟粕,如夫妻應該是平等的,怎麼男人成了女人的綱了呢?這個我們先不講它?!噶o」,一是諸父,就是父親的兄弟姊妹;二是兄弟;三是族人;四是諸舅,就是母親家的人;五是師長;六是朋友。這「三綱六紀」是中國文化的中心。因為人類自有社會以來,必然要有一種規則來維系,不然的話社會就會亂七八糟?,F在馬路上為什么要有交通警?為什麼要有紅綠燈?這就是一種規則,一種規章制度,要求大家都來遵守,這樣社會生活才能進行。要是沒有這些規則,社會生活就不能進行?!栋谆⑼ā返摹溉V六紀」,把當時社會所有的人際關系都規定了。

        第二,我們的文化還有一個提法,是我們的特點,就是「格、致、正、誠、修、齊、治、平」。意思就是格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下八個步驟。先從自己開始格物,就是放下自己物欲的追求。了解事物,了解即是致知,把規律找出來,正心、誠意就不用講了,修身就是修自己,然后齊家,把家治好,然后再治國,治國以后是平天下,世界各國平等對待和睦相處就是天下太平。就是從個人內心一直到天下。那么,什么叫國,什么叫天下呢?在周代來講,像齊國、燕國、鄭國等國是國,天下則指整個周代的中國?,F在像中國、日本叫國,天下就是世界。個人要從內心出發,正心、誠意,一直推到治國、平天下。這套系統的步驟,屬于倫理道德范疇,也屬于政治范疇,是其他任何國家所沒有的。

        第三,「禮義廉恥,國之四維」。就是說,禮義廉恥是國家的四個支柱。除了這個提法外,古人還提出了「孝悌忠信,禮義廉恥,仁愛和平」等說法,意思都差不多。上述三個方面是古代倫理道德最先最主要的內容。懂得了這三個方面的內容,大體就了解了中國倫理道德最基本的內容。我們的道德倫理又全面又有體系,其他的內容當然就多了,需要寫一部中國倫理學史來闡述。中國傳統道德是中國傳統文化當中最精華的內容,它在世界人類文明遺產中的特殊性非常之明顯。為什么這麼說呢?因為世界上任何國家,從古希臘一直到古印度,盡管每個國家都有自己的道德規范,每個民族都有自己的道德規范,可是內容這么全面、年代這么久遠、涉及面這么廣泛的道德規范,在全世界來看,中國是唯一的?,F在中國周圍這些國家,像日本、韓國、越南等,有一個名詞叫漢文化圈,屬于漢文化圈的國家基本上都受我國的影響。我們一向講中國是四大文明古國之一?,F在我們的考古發現越多,就越證明我們的歷史長久。隨著考古學的不斷進步,我估計將來考古發現不但有夏、有禹,一定還會有更古的堯、舜,還要往上發展??偠灾?,我的看法是考古發現越多,我們的歷史越長。這是從形成的歷史時間看。那么從具體內容上看,我們民族的特點就更明顯了。

        比如「孝」這個概念,「三綱五?!估锩娑加?。除了中國以外,全世界各國都沒有這麼具體。何以證之呢?可以看一看歐洲現在社會的情況跟我們作比較。當然現在青年人也不像以前那樣愚忠愚孝,「割肉療母」我們也不提倡,可是就拿眼前來講,我們中國的青年人還比世界各國的要孝得多,雖然程度不如以前了。我是研究語言的,有件事很有意思:把「孝」這個詞翻譯為英語,用一個詞翻譯不出來,得用兩個詞。什麼原因呢?因為雖然不能說外國沒有孝,但是孝并非作為一個很重要的概念,所以譯過去就得用兩個詞。英文裡面兩個什么詞呢?就是兒女的「虔誠」與「尊敬」,而在中文中光一個「孝」就夠了。這就說明「孝」這個詞有中國的特點。我認為中國倫理道德中有兩點值得提倡,第一點是講氣節、骨氣。一個人要有骨頭。我們現在不是還講解放軍硬骨頭六連嗎?文章也講風骨。骨頭本來是講一種生理的東西,用到人身上,就是指人要講氣節。孟子就講富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。富貴我們也不怕,貧賤我們也不怕,威武我們也不怕,這在別的國家是沒有的。就是說作為一個人,我有我的人格,頂天立地,不管你多大的官,多么有錢,你做得不對我照樣不買你的賬。例子很多?!度龂萘x》里有個禰衡敢罵曹操,不怕他能殺人。近代的章太炎,他就敢在袁世凱住進中南海稱帝時,到中南海新華門前罵袁稱帝。這種骨氣別的國家也不提倡?!腹菤狻惯@個詞也不好譯,翻成英文也得用兩個詞:道德的「反抗的力量」或者「不屈不撓的力量」,我們用一個「氣節」、「骨氣」,多么簡潔明了。我們中國的小說中,隨便看看,都有像禰衡這樣的人。我們為什麼崇拜包公?就是因為他威武不能屈?;实壅莆丈鷼⒋髾?,但皇帝做錯了包公照樣不買帳;達官顯貴雖然有錢有勢?包公也照樣不買帳。這種品行外國是不提倡的。

        我常對年輕人講,不僅在國內要有人格,不能一見錢就什麼都不講了,出國也要有國格,不能忘記自己是中國人,不能忘記國格。第二點是愛國主義。世界上真正提倡愛國主義的是中國。比如蘇武北海牧羊而氣節不改的故事,連小孩都知道。寫《滿江紅》的抗金英雄岳飛,他的愛國精神更是歷代傳誦,后人在杭州西湖邊專給他蓋了一座廟。又如文天祥,誰都知道他的名言「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」,全國都有他的祠堂。近代、現代的愛國英雄也多得很,如抗日戰爭中的張自忠、佟麟閣,等等。

        當然,我們講愛國主義要分場合,例如抗日戰爭裡,我們中國喊愛國主義是好詞,因為我們是正義的,是被侵略、被壓迫的。壓迫別人、侵略別人、屠殺別人的「愛國主義」是假的,是軍國主義、法西斯。所以我們講愛國主義要講兩點:一是我們決不侵略別人,二是我們決不讓別人侵略。這樣愛國主義就與國際主義、與氣節聯系上了。

        關于中國傳統道德在世界文明史中的地位問題,我想最好先舉例來說明。大家都知道《歌德談話錄》這本書,在1827年1月30日歌德與愛克曼的談話錄中,歌德說,我今天看了一本中國的書:《好逑傳》。中國人了不起,在中國人眼中,人跟宇宙合二為一(這是我這幾年宣傳的人與大自然和諧),男女談情說愛,相互彬彬有禮,那麼和諧、和睦,這個境界我們西方沒有??梢哉f,《好逑傳》在中國文學史上最多與《今古奇觀》處在一個水準上,甚至中國文學史也不會寫它??墒莻鞯綒W洲,當時歐洲文化的第一代表人歌德卻大加贊美。但他是有根據的。雖然我國這類才子佳人題材的小說有些理想化,像《西廂記》。但是在當時的西方文化泰斗看來,起碼中國作者心中的境界是很高的。歌德指出的這一點不是很值得我們回味嗎?

        我認為,從世界文化的發展趨向看,中國文化包括中國道德的精華,在21世紀的將來,會在人類精神文明的發展中,發揮更重要的作用。這是我所期望的。

        湯因比說過,全人類發展到形成單一社會之時,可能就是實現世界統一之日。在原子能時代的今天,這種統一靠武力征服--過去把地球上的廣大部分統一起來的傳統方法--已經難以做到。同時,我所預見的和平統一,一定是以地理和文化主軸為中心,不斷結晶擴大起來的。我預感到這個主軸不在美國、歐洲和蘇聯,而是在東亞。

        由中國、日本、朝鮮、越南組成的東亞,擁有眾多的人口。這些民族的活力、勤奮、勇氣、聰明,比世界上任何民族都毫不遜色。無論從地理上看,從具有中國文化和佛教這一共同遺產來看,或者從對外來近代西歐文明不得不妥協這一共同課題來看,他們都是聯結在一條紐帶上的。并且就中國人來說,幾千年來,比世界任何民族都成功地把幾億民眾,從政治文化上團結起來。他們顯示出這種在政治、文化上統一的本領,具有無與倫比的成功經驗。這樣的統一正是今天世界的絕對要求。中國人和東亞各民族合作,在被人們認為是不可缺少和不可避免的人類統一的過程中,可能要發揮主導作用,其理由就在這裡。

        如果我的推測沒有錯誤,估計世界的統一將在和平中實現。這正是原子能時代唯一可行的道路。但是,雖說是中華民族,也并不是在任何時代都是和平的。戰國時代和古代希臘以及近代歐洲一樣,也有過分裂和抗爭。然而到漢朝以后,就放棄了戰國時代的好戰精神。漢朝的開國皇帝劉邦重新完成中國的統一是遠在紀元前202年。在這以前,秦始皇的政治統一是靠武力完成的。因此在他死后出現了地方的國家主義復辟這樣的反動。漢朝劉邦把中國人的民族感情的平衡,從地方分權主義持久地引向了世界主義。和秦始皇帶有蠱惑和專制性的言行相反,他巧妙地運用處世才能完成了這項事業。

        將來統一世界的人,就要像中國這位第二個取得更大成功的統一者一樣,要具有世界主義思想。同時也要有達到最終目的所需的干練才能。世界統一是避免人類集體自殺之路。在這一點上,現在各民族中具有最充分準備的,是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族。不是在半個舊大陸,而是在人們能夠居住或交往的整個地球,必定要實現統一的未來政治家的原始楷模是漢朝的劉邦。這樣的政治家是中國人?日本人?還是越南人?或者朝鮮人?池田說:

        從兩千年來保持統一的歷史經驗來看,中國有資格成為實現統一世界的新主軸。您這一說法,在考慮今后世界問題時,具有極為重要的啟示。

        這兩位著名的國際活動家,主要是從歷史上和政治上談論了中國的和世界的未來,其中也涉及文化。他們的意見,我覺得非常值得注意。至于我自己是否完全同意他們的意見,那是一個次要的問題。重要的是,在目前我們國內有那麼一小撮人,聲嘶力竭地想貶低中國,貶低中國文化,貶低中國的一切。在這樣的時候,有像湯因比這樣的通曉世界歷史發展規律的大學者,說出了這樣的意見,至少可以使這些人頭腦清醒一下。你不是說月亮是外國的圓嗎?你們中間不是有人竟認為中國連月亮都沒有嗎?現在有外國人來說,中國有月亮,中國的月亮也是圓的,而且圓得更美妙了。這一小撮人不是應該好好地反思一下嗎?這一些人也許根本不知道湯因比是何許人。但那沒有關系。他們最怕外國人,反正湯因比是外國人,這一點是錯不了的。對這些人來說,這一點也就夠了。我絕非聽了外國人說中國月亮圓而飄飄然忘乎所以,把久已垂下的尾巴又翹了起來。中國的月亮也有陰晴圓缺,并不總是亮而圓的。但這是另一個問題。我們目前當務之急是全面地、實事求是地從最大的宏觀上來考慮中國文化在世界上已經起過的作用和將來能夠起的作用。在這樣的時刻,兼聽則明,湯因比和池田大作的意見是值得我們深思的。

        對于人類文明前途的問題,我也曾胡思亂想過一些。我現在想從哲學上或者思想方法上來談一談我的想法。西方哲學或者思想方法是分析的,而東方的則是綜合的。這兩種方法異曲同工,各臻其妙。這已幾乎是老生常談,沒有不同的看法。但是,對于分析的前途則恐怕是仁者見仁,智者見智。首先一個問題是:能不能永恒地分析下去?莊子說:「一尺之棰,日取其半,萬世不竭?!箯睦碚撋虾瓦壿嬌蟻碇v,這是毫無問題的。但是,對具體的東西的分析,比如說對原子的分析,能不能越分越細,以至萬世不竭呢?西方的自然科學走的就是分析的道路。一直到今天,這一條路是走得通的?,F在世界上的物質文明就來源于此。這是事實,不容否認。但是,這一條路是否能永遠走下去呢?在這里有兩種意見:一種認為可以永遠走下去,越分析越小,永不能窮盡。一種認為不行,分析是有盡頭的。我贊同后一種意見。至于我為什麼贊同后者,我認為,這不是一個理論問題,而是一個實踐問題。我自己解釋不了,我也不相信別人的解釋。只有等將來的實踐來解答了。

        我覺得,目前西方的分析已經走得夠遠了。雖然還不能說已經到了盡頭,但是已經露出了強弩之末的端倪。照目前這樣子不斷地再分析下去,總有一天會走到分析的盡頭。那么,怎么辦呢?我在上面已經說過,東西兩大文化體系的關系從幾千年的歷史上來看是三十年河東,三十年河西?,F在球已經快踢到東方文化的場地上來了。東方的綜合可以濟西方分析之窮,這就是我的信念。至于濟之之方究竟如何,有待于事物(其中包含自然科學)的發展來提供了。

         

        聲明:轉載此文是出于弘揚更多文化信息之目的。若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益,請與本網聯系,我們將及時更正、刪除,謝謝。 郵箱地址:1412018988@qq.com

        亚洲乱码尤物193YW在线看,亚洲A成人片在线播放,亚洲精品第一国产综合亚,亚洲国产精品久久久久秋霞1